Quelle est la différence entre la philosophie allemande et anglo-saxonne ou la philosophie analytique?

Une réponse brève est que la philosophie anglo-américaine est enracinée dans une tradition empirique, sceptique et pragmatique, alors que la philosophie continentale est née de racines métaphysiques, religieuses et idéalistes. Les Français étaient fortement influencés par les idées platoniciennes et les Allemands par des questions métaphysiques de vérité, de beauté et de moralité, comme nous le trouvons chez Goethe. De Spinoza à Kierkegaard, la philosophie continentale s’efforçait de comprendre les principes ultimes de l’existence et non de décrire les détails de l’expérience humaine.

Une grande partie de la pensée continentale impliquait une traduction de la théologie de penseurs tels que Augustinus, Aquinas, Cusanus et Maimonide dans un contexte laïque, comme Spinoza a tenté dans Ethics d’ établir une distinction entre causa sui (concept divin généralisé) et ce qui est conditionné causée par une autre dans des relations de cause à effet (réalité empirique). Kant a abordé la question avec distinction dans la Critique de la raison pure entre le synthétique et l’a priori, et la discussion des limites de la raison pure. Hegel a formulé la question en termes de l’esprit objectif dans la phénoménologie de l’esprit , qui émerge à travers une dialectique historique vers un point final idéalisé (encore une fois un remplaçant de Dieu laïque).

Tous ces penseurs ont essayé de surmonter l’importance du dualisme platonicien dans les textes religieux monothéistes exprimés dans la séparation du “ciel” de la “terre” en “ancrant” d’une manière ou d’une autre la cause de toutes les causes (le concept de Dieu laïc) dans un processus d’expérience vécue (phénoménologie).

La philosophie anglo-américaine a complètement évité ce problème en raison de son désintérêt total pour le dualisme. Ses problèmes tournaient davantage autour de la question de l’objectivité et des tentatives incessantes de trouver quelque chose d’indépendant du penseur humain qui pourrait être la pierre de touche de la connaissance, telle que l’expérience d’un monde extérieur.